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法国伊斯兰教无法形容的改革30

bet98老虎机 2017-10-12 01:01:01 财政
<p>在他的书中(LES EDITIONS DU瑟夫,2017年,176页,14个欧元)“法国的伊斯兰教的苦难(S)”,迪迪埃Leschi遗憾能呈现出一种真正的“伊斯兰启蒙”缺乏知识分子,其中法国可能是家</p><p>发表于2017年1月14日12:34 - 更新于2017年1月14日12:34播放时间2分钟</p><p>为订户保留的文章“紧急情况下的时间很好”,在他的最后一次测试中宣布了省长Didier Leschi</p><p> “正是她维持着对下一个新闻的狂热或沮丧的期望,不可避免地会重新引发共和国对伊斯兰教的争议</p><p>如果伊斯兰教的危机超越法国,那么在法国,由于缺乏重大的知识和体制改革,它也会受到推波助澜</p><p>但从历史上看,伊斯兰教的“共和化”是一个类似于法国大革命中的犹太教和基督教的过程,也是一种动荡的过程</p><p>如果内政部中央邪教局的前负责人总体上发现了令人沮丧的结果,那么就不会鼓励悲观</p><p>在辩论中,不可避免的世俗主义的中心,如果过度使用,它变成了“那些谁声称变黑和思维贫乏的迹象</p><p>”世俗的日常实践指南的作者已经里吉斯·德布雷(伽利玛,2015年),迪迪埃Leschi回顾,短期不会出现在著名的1905年的法律,他没有确切的法律定义</p><p>从一个广泛的含义 - “相互尊重有利于内部和平”开始 - 他指出,世俗主义的发展与AncienRégime的天主教性相对立</p><p>呼吁宽容或武器反对所有形式的牧师主义,世俗主义首先是我们选择做的事情</p><p> “”伊斯兰教“一词并不比”世俗主义“这个术语更具有说服力</p><p>而超越现有的教条和实践的范围,笔者感到遗憾的是没有能够采取真正的“伊斯兰启蒙”,其法国可能是家庭的知识分子,因为梦想一旦被制定东方学家Jacques Berque</p><p>但正如他自己承认的那样,协调文本的逐步修订和广泛的受欢迎的观众仍然是一个挑战</p><p>另一个结构性问题的障碍,他说,伊斯兰教在法国:穆斯林之间的分歧,根据电流,但尤其是在各种侨民(阿尔及利亚,摩洛哥,土耳其...)的起源</p><p>法国议会穆斯林信仰(CFCM),成立于2003年萨科齐,当时的内政部长的举措,恰恰是功能团结在他周围,这些隶属关系,给政府的单一来源</p><p>这是“失败”,毫不犹豫地说,迪迪埃莱斯基</p><p>也失败了,

作者:班啡加

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